Büyük ölçüde bilinçsiz olsa da, sonlu varlığımızın farkındalığı, hepimizin ölmesi gerektiği gerçeği, düşüncelerimiz, duygularımız ve davranışlarımız üzerinde derin bir etkiye sahiptir. Yaşamın sonunu beklemekle ilişkili korku ve duygusal ıstırap o kadar acı verici ki kendimizi korumalıyız . İnsanlar ölümlülükleriyle doğrudan yüzleşmeyi zor buluyorlar, bu nedenle ölümün ve ölmenin tam olarak gerçekleşmesini bastırıyorlar ve bastırılmış materyali uzak tutmak için çeşitli savunmalar geliştiriyorlar. Varoluşçu psikologlar Victor Florian ve Mario Mikulincer'in (2004) haklı olarak gözlemledikleri gibi, 'Kişinin ölümlü olduğunun farkında olmasının yarattığı felç edici korku, ölüm farkındalığının inkarına ve ölümle ilgili düşüncelerin bastırılmasına yol açar' (s. 61).

Çoğu insan ölümü nadiren düşündüklerini söylerdi. Bununla birlikte, bilinçsiz bir düzeyde, nihai ölümümüzün farkındalığı, hayatımızın önemli yönlerini etkileyen ve birçok eylemimizi motive eden ölüm kaygısı duygularını uyandırır. Terör Yönetimi Teorisi (TMT) araştırmacıları tarafından yapılan ampirik çalışmalar, insanların ölümle ilgili belirginlikleri deneysel olarak uyandırıldığında davranışsal tepkilerini değiştirdiğini ve belirli savunma mekanizmalarına olan güvenlerini artırdığını göstermiştir.

Bir deneyde, deneklere bilinçaltında 'ölüm' kelimesi sunulduktan sonra, kendi etnik gruplarının veya milletlerinin dünya görüşünü daha güçlü bir şekilde desteklerken, aynı zamanda dünya görüşleri kendilerinden farklı olan diğer grupların üyelerini aşağıladılar. (Solomon, et al, 2015). Başka , 'ölüm' kelimesine maruz kalan hakimler, maruz kalmayan kontrol grubundaki hakimlere göre daha fazla ceza verdi. Deneysel bir ortamda bilinçaltı olarak tanıtılan tek 'ölüm' kelimesi, deneklerin tutum ve eylemlerinde önemli değişiklikler üretebiliyorsa, gerçek dünyada insanlara ölümlü olduklarını hatırlatan sayısız olayın güçlü etkisi ancak hayal edilebilir.

Çocuğun Ölüm Bilinci

Genel olarak, ölüm kavramı ve sonlu bir varoluşun gerçekleşmesi, çocuk olgunlaştıkça yavaş yavaş gelişir. Bazıları iki yaşında olan küçük çocuklar, örneğin bir evcil hayvan öldüğünde ya da bir akraba ya da yakın aile dostunun vefatını öğrendiklerinde ölüm gerçeğinin farkına varırlar. Üç ila altı yaş arasındaki çocuklar, anne ve babalarının ölüme karşı savunmasız olduğunun bilincine varırlar (Kastenbaum, 2000). Sonunda çocuklar aslında kendi hayatlarını sürdüremeyeceklerini anlarlar.

Bu noktada, başlangıçta kalıcı olduğuna inandıkları dünya alt üst olur. Yeni doğan farkındalık ve ardından ölmeleri gereken korku dayanılmazdır ve zorunlu olarak bastırılır. Bu keşif ne zaman olursa olsun, çocuğun kendi kendine yeterlilik yanılsamasını etkili bir şekilde yok eder. Ölüm farkındalığını bilinçten engellemek için savunmalar tesis edilmiş olsa da, çocukların korkuları bilinçaltında bütünüyle korunur. Bundan sonra, bastırılmış ölüm korkusu, gelişmekte olan çocuğun ve daha sonra yetişkinin kişisel yaşamı üzerinde önemli bir etki yaratmaya devam eder.

Ölüm Kaygısının Birey Üzerindeki Etkileri

Ölüm kaygısı uyandığında, insanlar kendilerine ve çoğu zaman başkalarına da zararlı şekillerde giderek daha fazla savunmacı olma eğilimindedirler. Başlangıçta hayatı daha tam olarak kucaklayarak olumlu tepki verebilseler de, zamanla çoğu insan genellikle daha savunmacı bir duruşa geri çekilir. Kendilerini korumak için ölümü inkar ettiklerinde, bakış açılarını kaybederler, yaşamlarındaki önemsiz konulara önem verirken diğer ilgili ve anlamlı etkilere değer veremezler. Pek çok insan hayatı hiç ölmeyecekmiş gibi yaşama eğilimindedir ve en değerli deneyimlerini boşa harcamayı göze alabilir.

Ölüme karşı savunmacı tepkilerin birey üzerinde moral bozucu bir etkisi vardır. Trajik bir şekilde, birçok insan hayata karşı ruhunu ve heyecanını kaybeder. Yavaş yavaş daha katı ve kontrol edici hale gelirler, böylece deneyimlerini azaltırlar. Kendilerine ve başkalarına karşı alaycı veya nefret dolu tutumlar beslemeye başlarlar, bir zamanlar onları heyecanlandıran ilgilerden vazgeçerler ve giderek daha az neşeli, daha depresif ve yaşam hakkında daha anlamsız hale gelirler.

Çoğu insan, bir sonraki yaşam umudunu veya vaadini sürdürmek için dini bir dogmayı benimser. Aslında dine inanmak, ölümün en güçlü inkarını temsil eder. Bazı kişiler ölüm konusunda aşırı entelektüeldirler, kendilerini ölümlülükleri hakkında hissetmekten bir adım uzakta tutmak için daha felsefi bir pozisyon alırlar. Bazıları ise başka bir çözüm buluyor: Bir ilişki partneri, bir guru ya da politik bir figürün onları eninde sonunda kurtaracağına inanıyorlar.

Ölüm kaygısına karşı bazı savunmaların yararlı yan etkileri vardır; örneğin, sanatta, edebiyatta ve bilimde yaratıcı eserler aracılığıyla yaşama hayaliyle beslenen sembolik ölümsüzlük. Aileye, arkadaşlara ve genel olarak insanlara bağlılıkta kalıcı bir anlam bulmak ve olumlu bir miras bırakmaya çalışmak genellikle iyi bir etkiye sahiptir. Birinin çocukları aracılığıyla yaşamak gibi diğer savunmaların genel olarak olumsuz bir etkisi vardır. Pek çok çocuk, ebeveynlerinin onları kendilerinin karbon kopyalarına dönüştürme çabalarından dolayı gelişimlerinde sıkıntı çekmiştir.

Ölüm Kaygısına Karşı Bireysel Savunmalar

Hastalık, reddedilme, kaza veya trajedi gibi herhangi bir olumsuz olay veya ölüm hatırlatıcısı, ölüm kaygısı duygularını hızlandırabilir ve bu da belirli, kendine özgü savunmalara yol açabilir. Bu savunmalar ayrı varlıklar değildir, ancak netlik sağlamak amacıyla burada kategorilere ayrılmıştır.

inkar: Kişinin sonlu varoluşunun gerçekliğini inkar etmek, ölüm kaygısına karşı büyük bir savunmadır. İki şekilde tezahür eder: gerçek ölümsüzlük ve sembolik ölümsüzlük arayışında . gerçek ölümsüzlük dinde veya dindarlıkta aranır ve insanların diğer türler gibi öldüğü ve ölümden sonraki yaşamın kanıtı olmadığı şeklindeki açık bilimsel sonucu reddeden anahtar savunmadır. Tek tanrılı dini inançlar ve bazı panteist veya monist manevi gelenekler, takipçilerine, bilinmeyenin neden olduğu ölüm kaygısını gideren bir yaratılış efsanesi ve ölümden sonraki yaşamın versiyonunu sunar. sembolik ölümsüzlük kişinin yaratıcı üretimleri, davalara yatırımı ve çocukları aracılığıyla yaşaması aranır. Bununla birlikte, ikinci durumda, çocuklar ancak ebeveynlerinin kültürel dünya görüşünü veya dini inançlarını benimserlerse ebeveynlerinin ölüm kaygısını hafifletebilir veya tamponlayabilirler.

Kibir—Özellik ve Büyülü Düşünme : Kibir, bireyin yetersizlik ve aşağılık duygularını telafi etmek için kullandığı abartılı olumlu bir benlik görüşüdür. Çocuğun hayali yenilmezliğinin, tümgüçlülüğünün ve psişede yaşayan yenilmezliğinin kalıntılarını temsil eder. Stres zamanlarında veya insanlar fiziksel doğalarının yanılabilirliğinin ve yaşamın süreksizliğinin acı verici bir şekilde bilincine vardıklarında bir hayatta kalma mekanizması olarak hareket eder. Ölümün bir başkasının başına geldiğine, asla kendi başına olmadığına dair evrensel inançta kendini ifade eder. Özellik duygusu, kişiyi 'sıradan' insanları bekleyen kadere karşı bağışık hissettirir.

Güç ve Zenginlik Birikimi : İş, siyaset ve genel olarak örgütsel yaşamda, güç ve servet biriktirme dürtüsü, genellikle güç ve zenginliği yenilmezlikle eşitleyen yanlış yönlendirilmiş bir inanç tarafından motive edilir. İnsanlar, başkaları üzerinde kontrol sağlamaya çalışarak ve finansal başarı elde ederek ölüm korkularına karşı savunma yaparlar. Bilinçli ölüm korkuları bu yöntemlerle geçici olarak hafifletilebilse de, aynı korkular hala bilinçsiz bir düzeyde mevcuttur ve kişi daha fazla güç biriktirdikçe yoğunluğu artabilir.

kendi kendini besleyen : Bağımlılık yapan davranışlar ve madde kötüye kullanımı, bir kişinin her şeye gücü yetme duygusunu destekler ve sözde bağımsız bir kendi kendine yeterlilik tutumuna katkıda bulunur. İnsanlar, duygusal acıyı ve varoluşsal kaygıyı hafifletmek için kendini besleme alışkanlıklarının giderek daha karmaşık versiyonlarını kullanıyor. Gerçekten de, bireyler varoluşlarının acısını yok etmeye ve ölüm hayaletine karşı kendilerini uyuşturmaya çalışırken, Birleşik Devletler şu anda reçeteli bir ilaç ve endişe verici oranlarda opioid sorunu yaşıyor.

Sözde problemlerle meşgul olma: Çoğu insan basit, tatmin edici bir hayata tahammülsüz görünüyor ve hayatlarındaki gerçek meseleler için duyguyu kapatırken zihinlerini melodram ve sahte problemlerle meşgul etmeyi tercih ediyor. Genellikle basit günlük olaylara öfke, korku ve panikle dramatik bir şekilde tepki verirler. Bu daha az anlamlı kaygılarla meşgul ve acı çekerken, ölüm korkularına karşı bağışık görünüyorlar.

Bağımlılık Yapan Çift Bağları: Ölüm kaygısına karşı savunmaların, kendi kendini sınırlayan fantezi bağlarının oluşumunu sürdürerek ilişkiler üzerindeki yıkıcı etkisi tam olarak anlaşılamamıştır. Bir klinisyen olarak beni her zaman etkileyen şeylerden biri, insanların zayıflatıcı, geleneksel güvenlik, emniyet ve 'beraberlik' biçimlerini istemeleri, ancak sevdikleriyle gerçek yakınlığı reddetme derecesidir. Bireyler, mevcut ilişkilerinde erken çocukluk çağı travmasını yeniden yaşama eğilimindedir ve aynı zamanda başka bir kişiyle birleşerek bir şekilde ölümden kaçabilecekleri fantezisini sürdürürler.

Çiftler, etkileşimlerinde karşılıklı roller (baskın/itaatkar, ebeveyn/çocuk vb.) sergileme eğilimindedir. Her ikisi de bu zarar verici gizli anlaşmaya katılır ve kutuplaşmış kalıplar bir güvenlik ve bütünlük yanılsaması sağladığından ve sonunda bilinçsiz bir düzeyde ölümsüzlük duygusuna katkıda bulunduğundan, ayrılmayı zor bulur. Eşleşmede, benzersiz bakış açılarından, benlik algılarından vazgeçerler ve giderek yaşamlarını sınırlarlar.

TMT araştırmacıları Hart ve Goldenberg (2008), füzyon fantazilerinin ölüm kaygısını nasıl hafiflettiğini açıklarken, “Modern çağ, başkalarıyla birleşmek için açıkça insan-bağlı bir çözüm olan romantik aşk maneviyatını başlatmış görünüyor. Modern psikodinamik araştırmalar, insanların kendilerini ölüm korkusundan korumak için romantik ilişkileri kullanabileceğini gösteriyor' (s. 107-108).

Aşamalı Kendini İnkar ve Mikro İntihar: Ölüm kaygısına karşı özellikle sinsi bir savunma, benim mikro-intihar adını verdiğim bir savunmadır: ölüm üzerinde hakimiyet sağlamak için her gün küçük 'intiharlar' komisyonu. 'Normal' bireylerdeki evrensel eğilim, az ya da çok kendi kendini yok etme eğilimidir. olumsuzluk ölüm içgüdüsü nedeniyle; daha ziyade, ölüm korkusuna karşı zorlu bir savunmayı temsil eder. Bireyler, kişisel arayışlardan ve hedefe yönelik faaliyetlerden duygu ve pozitif enerjiyi geri çekerek, ölüm yoluyla beklenen benlik kaybına karşı savunmasızlıklarını azaltırlar. İronik olarak, kendilerini önceden körelterek, insanlar yaşamaktan ölmeye geçişi neredeyse hiç fark etmezler.

Ölüm Kaygısıyla Başa Çıkma Yöntemleri

Ölüm bilmecesine nihai bir çözüm olmadığı için, varoluşsal korkular yüzeye çıktığında, insanlar ideal olarak ölümlülüklerinin gerçekliğiyle yüzleşmek, eşlik eden korku, üzüntü ve öfke duygularını tanımlayıp ifade etmek ve iletişim kurmanın bir yolunu bulmak için zaman ayırırlar. başkalarıyla olan tutum ve düşünceleri. İş arkadaşlarım ve ben, bir arkadaş veya meslektaşımla ölüm kaygısı hakkında konuşmanın ve aynı zamanda özgürce duygu akışına izin vermenin özellikle yararlı olabileceğini öneriyoruz. Bununla birlikte, pek çok insan konuya karşı hoşgörüsüz olduğundan, bu zor veya büyük ölçüde mevcut olmayabilir. Neyse ki konuyu psikoloji ve felsefe kurslarında, düzenlenen seminer ve çalıştaylarda, bireysel ve grup psikoterapi seanslarında ele almak mümkündür.

İnsanlar yalnızlık ve yaşam ve ölümle ilgili varoluşsal meseleler konusundaki farkındalıklarını genişlettikçe, varoluşun temel ikilemini ve gizemini düşündükçe ve duygusal acılarıyla yüzleştikçe, genellikle diğer insanların duygularına ve esenliğine de daha derin ve daha kalıcı bir saygı geliştirirler. kendi gibi. Bu duygular, yolları kesişen diğer insanlara karşı nezaket, duyarlılık ve şefkat eylemlerine çevrilir. Ölüm kaygısına karşı savunmacı tepkilerimize meydan okuduğumuzda, ölümle daha sakin bir şekilde yüzleşebilir, daha bilinçli hissedebilir, anda yaşayabilir ve fantezi ve yanılsamalara başvurmadan varoluşun hem sevincini hem de acısını yaşayabiliriz. Daha açık ve savunmasız hale geldikçe, sevgiyi ve yaşam ruhunu daha tam olarak kucaklayabiliriz.

Dr. F.S.'nin bu konudaki makalesini okuyun. Ölüm Kaygısını Arttıran veya Bastıran Faktörler

Dr. F.S.'nin bu konudaki makalesini okuyun. Ölüm Kaygısına Karşı Toplumsal Savunmalar

Referanslar

Florian, V. ve Mikulincer, M. (2004). Kişisel ölüm korkusunun varoluşsal anlamları, tezahürleri ve sonuçları üzerine çok yönlü bir bakış açısı. J. Greenberg, S.L. Koole ve T. Pyszczynski'de (Eds.), deneysel varoluşçu psikolojinin el kitabı (s. 54-70). New York: Guilford.

Hart, J. ve Goldenberg, J. L. (2008). Maneviyat ve beden sorunu üzerine bir terör yönetimi perspektifi. A. Tomer, G.T. Eliason ve P.T.P. Wong'da (Ed.), Ölüme karşı tutumlarda varoluşsal ve ruhsal sorunlar (s. 91—113). New York: Lawrence Erlbaum.

Kastenbaum, R. (2000). ölüm psikolojisi (3. baskı). New York: Springer.

Solomon, S., Greenberg, J. ve Pyszczynski, T.A. (2015). Çekirdekteki solucan: Hayatta ölümün rolü üzerine. New York: Rastgele Ev.