Ölüm kaygısı, birkaç anlık korku anından tam bir panik durumuna kadar değişen geniş bir duygu yelpazesini kapsar. Her iki durumda da, deneyim bir duygu düzeyinde acı verici veya en kötüsü korkutucu. Bu nedenle, çoğu insan ölümün kesinliğine dair imgeleri bilinçli zihinlerinden silmenin bir yolunu bulur. Aksine farkında olmalarına rağmen, mantıksal kısıtlamalardan arınmış büyülü düşüncelerinde, bir şekilde bir ölümsüzlük fantezisini veya yanılsamasını sürdürebilirler. Doktorda, ölümü reddeden ve ölüm korkularını bastırmaya çalışan belirli davranışları, tutumları ve inanç sistemlerini tanımladım. Bununla birlikte, yaşam boyunca ölüm kaygısını uyandıran belirli olaylar ve durumlar vardır.

Bazı insanlar ölüm korkusunu tamamen reddederken, ölüme daha sakin bir şekilde bakabilen diğerleri, yaşamlarına daha büyük bir anlam vermek için ölümün farkındalığını kullanırlar. Bununla birlikte, çoğunluk, bastırılmış korku ve dehşet duygularını uyandırmaktan kaçınmak için çeşitli psikolojik savunma mekanizmalarını kullanır.

Sorun şu ki, ölüm kaygısını yatıştırmaya yardımcı olan aynı savunmaların aynı zamanda bir kişinin yaşam deneyimini sınırlayan olumsuz sonuçları da var. Örneğin, birçokları için sonsuz bir yaşam ya da ruhun hayatta kalacağı inancı, beden hakkında, yani çıplaklık ve cinsellik hakkında benzer bir utanca yol açmıştır. . İkinci faaliyetler, çok fazla acı, suçluluk ve duygusal sorunlara neden olan kirli veya günahkar dünyevi zevkler olarak görülür.

Ölümün inkarı, bireylerin hayatlarını ciddiye almamalarına, hayata kendilerine ve başkalarına saygılı yaklaşmamalarına neden olmuştur. Birçoğu, sınırsız zamanları olduğuna inanarak varlıklarını boşa harcamaya meyillidir. Diğerleri, 'nihai kurtarıcı' olarak hizmet eden nedenlere, liderlere veya diğer bireylere akılsızca bağlılık sözü verir; kendi güçlerini ve bağımsızlıklarını feda ederken. Ayrıca insanlar farklı inanç sistemlerine sahip kişiler tarafından tehdit edilmektedir. Farklı dini yönelimler üzerindeki çatışma, önyargıya, etnik temizliğe ve fiili savaşa yol açmıştır.

Ölüm Kaygısını Tetikleyen Durum ve Olaylar

Paradoksal olarak, hem olumlu hem de olumsuz koşullar ve olaylar, gizli veya bastırılmış ölüm kaygısı duygularını uyandırma veya yoğunlaştırma eğilimindedir.

Ölüm kaygısını tetikleyen olumlu koşullar . Klinik pratiğimde, benzersiz olumlu deneyimlerin ardından yüksek ölüm kaygısı yaşayan sayısız danışan örneği gözlemledim. Önemli bir başarı ya da tanınma, aşık olma ve bir ilişkide taahhütte bulunma, bir arkadaşla özellikle anlamlı bir diyalog kurma ya da bir çocukla hassas bir değiş tokuş gibi deneyimler, genellikle derin duygulara ilham verir ve bu da kişiye yaşamın değerli olduğunun özellikle farkında olmasını sağlar. , ama sonunda teslim edilmelidir. Kişisel gelişimdeki önemli ilerlemeler, psikoterapideki ilerleme ve kişinin yaşamı boyunca bağımsızlığa ve bireyleşmeye yönelik artan hareket, bireyleri ayrılıkları, kırılganlıkları ve ölümlülükleri konusunda daha bilinçli hale getirmek için birleşir.

İnsanlar savunmalarının tanıdık güvenliğinden çıkıp yaşamlarını genişlettiğinde, kaygı uyandırır veya artar ve temel yalnızlıklarını deneyimlemeye başlarlar. Terapi içinde veya dışında kişisel gelişim – örneğin bağımlılık bağlarından vazgeçme, bağlantı ve güvenlik yanılsamalarından ayrılma ve yaşamda daha bağımsız bir duruşa doğru ilerleme – kaygı durumlarını hızlandırır ve ölüm ve ölüm korkularını harekete geçirebilir. Birçoğu, kendileri için özel anlamı olan deneyimlerin ardından ölümle ilgili daha fazla rüya veya kabus gördüğünü bildiriyor.

Ayrıca, bağımsız bir yaşam sürmek, kişisel özgürlüğü elde etmek ve ebeveyn ve toplumsal adetlerden farklılaşmak, öne çıkma ve farklı olma korkusuna ve evrimsel tarihte, 'kabile' veya gruptan dışlanma beklentisine katkıda bulunabilir. kesin ölümle eşdeğer ( Vaka ve Williams, 2004). Terör Yönetimi (TMT) araştırmacıları (McCoy ve diğerleri 2000), toplumun standartlarına uygunluğun ve kültürel dünya görüşünün benimsenmesinin ölümden nasıl etkilendiğini araştırırken, 'Sosyal fikir birliğinden bağımsızlık [ve] gerçekten bireyselleştirilmiş bir toplumun yaratılması. dünya görüşü. . . başarılması zordur' (s. 58) çünkü bilinçsiz ölüm korkularını hızlandırırlar.

Ölüm kaygısını artırma eğiliminde olan olumsuz olaylar. Büyük bir mesleki gerileme, önemli bir hedefe ulaşamama veya incitici bir kişisel reddedilme gibi olumsuz deneyimler ölüm korkularının yüzeye çıkmasına neden olabilir. Bir kişi üzücü bir kayıp veya son yaşadığında, ölüm ve ölmekle sembolik bir bağlantı kurma eğilimi vardır. Bu bağlantı kurulduğunda, insanlar genellikle duygusal acı, üzüntü ve/veya varoluşsal korku duyguları yaşarlar.

Kazalar, yaşlanma ve kötü sağlık belirtileri ve ölüme gerçek maruz kalma gibi ölüm hatırlatıcıları, genellikle kişinin güvenlik ve emniyet duygusunu bozar ve gizli ölüm kaygısı uyandırır. Doğum günleri, tatiller ve diğer özel günler gibi, bir kişiyi zamanın geçtiğinin farkına varan olaylar, çocuk ölümü ilk öğrendiğinde bastırılmış olan bilinçsiz terör duygularını da uyandırabilir. Yaşamdaki travmatik deneyimlerin ardından genellikle kişisel saldırılar ya da kişinin kendisine yöneltilen ya da kişinin ölümlülüğünün acı verici hatırlatıcıları olarak ifade edilen ortalama 'sesler' gelir.

Ölüm Kaygısını Önlemeye veya En Aza İndirmeye Çalışılan Davranışlar

Önceki bloglarda, insanların ölüm kaygısıyla başa çıkmak için kullandıkları hem bireysel hem de toplumsal sayısız psikolojik savunmayı tanımlamıştım. Bu bölümde, ölüm korkularından kaçınmaya çalışan alışkanlık kalıplarına odaklanıyorum. Sorun, ölüm kaygısından kaçmak için kullanılan tekniklerin genellikle yaşamda ek sorunlar ve stres yaratmasıdır.

Bağımlılık yapan davranışlar. İnsanların ölüm kaygısı yaşamaktan doğrudan veya dolaylı olarak kurtulmalarına yardımcı olan, başta yiyecek, uyuşturucu ve alkol olmak üzere bir dizi bağımlılık vardır. Benzer şekilde, tekrarlayan davranışlar, rutinler ve zorlayıcı çalışma kalıpları, kişinin acı veren duygulara karşı duyarlılığını uyuşturur ve hayata kesinlik ve kalıcılık havası verir. Obsesif düşünme ve kaçınma ritüelleri (OKB) ölüm korkularını geçici olarak azaltır, ancak sonunda alışkanlık haline gelir ve daha fazla endişe uyandırır.

içe dönüklük. İçsellik, bir kişinin hem kendisini beslediği hem de cezalandırdığı kendi kendine ebeveynlik sürecini ifade eder. Hem kişilerarası acıya hem de varoluşsal kaygıya karşı temel bir savunma olan tecrit ve kendi içine çekilmeye dayalı bir davranış kalıbıdır. İçsellik, esasen kişilerarası dünyadaki ürünlerin mübadelesinden uzaklaşan bir harekettir ve yalnız olma tercihi ve kendi kendini yatıştırıcı alışkanlık kalıplarına güvenme olarak ifade edilir. İçe dönük olanlar, bağlılık oluşturmaya direnirler ve duygusal işlemlere dahil olmaktan kaçınırlar; bunun yerine kendi istek ve ihtiyaçlarını karşılamaya çalışırlar. Kontrol ettikleri bir iç dünyanın güvenliğine, ölümsüzlük yanılsaması sunan bir zihin durumuna tutunurlar.

Stopaj şekilleri . Stopaj, diğerlerinden güvenli bir mesafeyi korumak için olumlu tepkilerin, yeteneklerin ve yeteneklerin engellenmesi veya geri tutulması anlamına gelir. Daha önce de belirtildiği gibi, birçok insan özellikle sevildiklerinde veya değer verildiğinde rahatsız olurlar ve yakın bir ilişkide vermeye ve kabul etmeye istekli oldukları sevgi ve şefkat miktarına sınırlar koyarak karşılık verirler. Sevilmek, insanlara hayatlarının hem farkında olmalarını hem de hayatlarının kıymetini bilmelerini sağlarken, aynı zamanda onları eninde sonunda kaybedeceklerinin de farkına varmalarını sağlar. Bu sıkıntıya neden olduğunda, partnerlerinin değer verdiği arzu edilen nitelikleri saklayarak sevdiklerini kısıtlamaları veya uzaklaştırmaları muhtemeldir. Bu şekilde, insanlar bilinçsizce mesafeyi kışkırtır ve özellikle yakın etkileşimlerden kaçınır.

Mikro intihar - kendini ölümle hizalamak . Pek çok insan, bir kendini inkar sürecine ve ilgiyi ve/veya yaşamı onaylayan faaliyetlere katılmayı keserek ölüm kaygısına uyum sağlar. Yavaş yavaş yaşamdan çekilirken ölümle daha uyumlu hale gelirler. Bir anlamda, kesinlikle kaybetmeleri gereken bir hayata tamamen bağlanmayı reddediyorlar.

Mikro intihar, ölüm kaygısına karşı savunma amaçlı bir uzlaşmayı temsil eder: bu, idamı beklemenin kaygısı ve işkencesiyle yaşamak yerine, ölüm üzerinde bir miktar kontrol sahibi olmak için kendi hayatına son vermeye çalışan ölüm hücresindeki mahkûmun karşılaştığı duruma benzer. . Benzer şekilde, çoğu insan varoluşsal korku uyandırmaktan kaçınmak için günlük olarak küçük intiharlar yapar. Kaderleri üzerinde bir miktar güç uygulamak amacıyla, ilerleyen bir kendini inkar ve kendi kendini yenilgiye uğratan davranış biçimlerini benimseme sürecinde hayatlarının yönlerinden vazgeçerler.

Mikro intihar davranışları, çilecilik veya kendini inkardan kazaya yatkınlığa, madde kötüye kullanımına ve diğer içe dönük, kendi kendini yenen davranışlara kadar değişen, kendine zarar verme ve gerçek intiharla sonuçlanan bir süreklilik üzerinde var olarak kavramsallaştırılabilir. Bu davranışları güçlü bir şekilde etkileyen yıkıcı düşünceler veya sesler, hafif özeleştirilerden kötü niyetli kendini suçlamalara ve intihar düşüncelerine kadar sürekli bir yoğunlukta değişir. Kendine zarar verme veya intihar davranışının ölüm kaygısını hafifletme işlevi görebileceği fikri ilk başta paradoksal görünebilir, ancak birkaç teorisyen ve araştırmacı bu dinamik hakkında kapsamlı bir şekilde yazmıştır. (Kosloff ve diğerleri, 2006; Latzer ve Hochdorf, 2005).

Çözüm

Her bireyin içinde, acı veren varoluşsal gerçekliklerle mücadele etmek ve onlardan kaçınmaya çalışmak arasındaki seçime odaklanan bir çekirdek çatışma vardır. İnsanların çoğunluğu bir dereceye kadar inkar ve kaçmayı seçer, ancak kişisel kimliğin ve özgürlüğün kaybıyla ve belirli bir dereceye kadar uyumsuzlukla sonuçlanan sonuçlar vardır. Ne yazık ki, kişi duygusal acı ve ıstırabın üstesinden gelemez ve varoluşsal ikilemi kendine karşı hislerini kaybetmeden bastıramaz. Dolayısıyla savunma tercihi her zaman bireye zarar verir.

Buna karşılık, nispeten savunmasız bir yaşam sürmek, kişinin tüm duygularını deneyimleme potansiyelinin artmasına neden olur. Ölümü bir gerçeklik olarak kabul etmek, kişinin kendine ve diğerlerine yabancılaşma duygusuyla doruğa ulaşan inkar ve kendini aldatma yaşamına tek geçerli alternatif gibi görünüyor. Bireyler ölüm kaygısı ortaya çıktığında onunla daha doğrudan başa çıkmayı öğrendikçe, yaşamlarına daha fazla değer vermeye ve onları daha anlamlı bulmaya başlarlar. Daha bütünleşmiş hissederler, daha fazla tatmin yaşarlar, yakınlığı daha iyi tolere edebilirler ve yaşamda mutluluk bulma kapasitesini korumaları daha olasıdır.

Referanslar

Case, T.I. ve Williams, K.D. (2004). Dışlanma: Ölüm için bir metafor. J. Greenberg, S.L. Koole ve T. Pyszczynski'de (Eds.), deneysel varoluşçu psikolojinin el kitabı (s. 336-351). New York, NY: Guilford Press.

Kosloff, S., Solomon, S., Greenberg, J., Cohen, F., Gershuny, B., Routledge, C., et al. (2006). Ölümcül dikkat dağınıklığı: Ölümle ilgili belirginliğin, 9/11'e verilen çözülme tepkileri ve müteakip kaygı duyarlılığı üzerindeki etkisi. Temel ve Uygulamalı Sosyal Psikoloji, 28, 349-356.

Latzer, Y., Hochdorf, Z. (2005). Zayıf olmak için ölmek: Anoreksiya nervozada ölüme bağlanma. Bilimsel Dünya, 5, 820-827. doi:10.1100/tsw.2005.95 Google Akademik , çapraz referans , Medline

McCoy, S.K., Pyszczynski, T., Solomon, S., & Greenberg, J. (2000). Kendini aşmak: Bir terör yönetimi perspektifi. A. Tomer'de (Ed.), Ölüm tutumları ve yaşlı yetişkin: Teoriler, kavramlar ve uygulamalar (s. 37-63). Philadelphia: Brunner-Routledge.

Yalom, İ.D. (1980). Varoluşçu psikoterapi. New York: Temel Kitaplar.