İçinde Günlük Yaşamda Psikolojik Savunmalar , (1989), kocasının alışkanlıkla akşam yemeğine geç kaldığından şikayet eden bir hastayı anlattım. Akşam yemeği 6:30'da hazırdı, ama çoğu zaman saat 8:30'da onu arayıp geç kalacağını haber vermeden gelirdi. Bana, 'Doğru mu?' diye sordu. yanlış bir davranışın kurbanı olduğunu ima eden bir tonda. Prensipte onunla aynı fikirde olma eğiliminde olsa da, kilit sorunun doğru olup olmadığı olmadığını ona açıklamaya çalıştım. Söyledikleri doğru olabilirdi, ama her halükarda alakasızdı. Durumu ne üretken ne de uyarlanabilir olan pasif bir kurban olarak gördüğünü görmesini istedim.

Birçok insan iyi muamele görmeye hakları olduğunu düşünüyor. Gerçek şu ki, buna ne hakları var ne de hakları yok. Önemli konular neler olup bittiği ve bu konuda nasıl hissettikleri. Bu kadın, durumun gerçekleriyle aktif olarak yüzleşmeli ve kişisel olarak yargılamaktan ve onun kurbanı hissetmekten ziyade duygusal tepkilerini kabul etmekte daha iyi olurdu.

Soyuluyorsanız, oturup 'Bu bana olmamalı' diye düşünmeyin. Bu doğru değil.' Bunun yerine tepki veriyorsunuz. Kendinizi savunabilir, polisi arayabilir veya kaçmayı deneyebilirsiniz. Yapıcı eylem, kurban edilmiş kara kara düşünmenin tam tersidir.

Kocası akşam yemeğine geç kalan kadının öfkelenmeye ve isterse pratik bir eylemde bulunmaya her hakkı vardı, ancak mağduriyet duygusunu haklı çıkarmaya çalışmak uyumsuz ve nihayetinde anlamsızdı.

Toplama kampı gibi en uç durumda bile, mağduriyet duygusu uyum sağlamaz: Öfkenizi hissetmek, bir kaçış planlamak, tüm bu eylem biçimlerinden herhangi birinden kurtulmaya çalışmak, güçsüz, mağdur edilmiş duygulara teslim olmaya tercih edilir. Tutumunuz, hayatta kalıp kalmayacağınızı, hayatta başarılı olup olmayacağınızı belirlemede hayati bir faktördür. Viktor Frankl, Alman toplama kamplarından sağ kurtulanların çoğunun, mağdur oldukları hissine teslim olmayı reddettikleri için dayanabildiklerini iddia etti. Bunun yerine, tüm haklarından ve mülklerinden yoksun bırakılmış olmalarına rağmen, ruhlarını sürdürmek için kalan bir özgürlüğü kullandılar; karşılaştıkları dehşetle ilgili olarak hangi tutumu veya pozisyonu alacaklarını seçme özgürlüğü. 'Kendini 'şu ya da bu şekilde' taşıma özgürlüğüydü ve bir 'şu ya da bu' vardı.' (Frankl, 1954/1967, s. 94)

Çocuk mağdur rolünü sürdürmek, kronik pasifliğe yol açar. Mağduriyet duyguları genellikle çocuğun durumuna uygundur. Çocuklar güçsüzdür, çaresizdir ve ebeveynlerinin insafına kalmıştır. Daha sonra bir yetişkin olarak, bazen kontrolünüz ve anlayışınız dışında olan şeyler olur. Ancak hala çocuk kurban rolünü oynayan yetişkin, yaklaşan bir dağ aslanı gören geyik gibi tepki verir ve tehlikeden kaçmak yerine felç olur. Bu kişi, durumun mantıksız, haksız veya tehdit edici olduğunu tekrar tekrar fark eder, ancak uygun uyarlanabilir tepkileri vermez. Yukarıda bahsedilen kadının durumunda, çocuk mağdur rolünü gerçekten tercih ettiği gerçeğine dair ipucu, koşullarını değiştirmek için hiçbir zaman önemli bir girişimde bulunmamasıydı. Pek çoğumuz gibi, durumunu aktif olarak değiştirmektense, pasif bir şekilde memnuniyetsizliğini kaydederken talihsiz durumları hakkında durmadan şikayet etmeyi haklı hissetmeyi tercih ederdi.

Duygularla yüzleşirken, duyguların herhangi bir gerekçe gerektirmediğini unutmamak önemlidir. Olumlu ve olumsuz olaylara verilen otomatik tepkilerdir ve insanların duyguları doğru ya da yanlış olarak yargılanamaz. Temiz öfke, herhangi bir rasyonel düşünceden bağımsız olarak yalnızca hayal kırıklığı deneyimiyle orantılıdır. Duyguları deneyimlemek, onları inkar etmekten veya kesmekten daha avantajlıdır. Ancak, duyguların aksine eylemlerin sonuçları vardır ve hem ahlaki konular hem de rasyonel gerçeklik endişeleriyle ilgili olarak düşünülmelidir. Bu nedenle duyguları, özellikle öfkeli duyguları 'harekete geçirme' kişinin kontrolü altında kalmalıdır. Örneğin, öldürücü bir öfke duygusu masum kabul edilebilir, ancak alaycı sözler söylemenin sonuçları vardır.

'Kurbanlar' yargılarla ilgilenir ve başkalarıyla etkileşimlerde 'gerekir'. Dünyanın adil olması gerektiği temel varsayımına göre hareket ederler: 'Ailem tarafından sevilmeliydim.' 'Çocuklarım beni aramalı veya bana yazmalı.' 'Onun için yaptığım onca şeyden sonra, en azından o yapabilirdi...' 'haklar' ve 'olması gerekenler' ile ilgili bu tür bir meşguliyet, hepimizin karşı karşıya olduğu gerçek sorunlarla alakasız; içe dönük düşüncelere, haklı öfkeye ve intikamcı duygulara yol açar. Daha da kötüsü, öfkeli, mağdur edilmiş duygular, içlerinde hapsolur ve depresyona ve psikosomatik bozukluklara katkıda bulunur.

Sonuç olarak, kurbanı oynamak uyumsuzdur. Pasif manipülasyonlar ara sıra işe yarasa da, bu güçsüz pozisyonu almak faile zarar verir ve asla kişinin çıkarına değildir. Uzun vadede yarardan çok zarar getirir. İnsanlar, kişisel dünyalarının ve dış dünyanın, bireylere veya insan gruplarına karşı ayrımcı ve adaletsiz olan birçok eşitsizlik ve sosyal adaletsizlik içerdiğini kabul ederek, kurbanı oynamaya yönelik yıkıcı dürtülerini kontrol edebilirler, ancak yine de yaşamları üzerinde güç sahibi olabilirler. Bu olumsuz koşullara rağmen, etkin bir adaptasyon sağlamak için aktif iyileştirici çözümler mevcuttur.