İtibaren Gelişen Akıl: İlişkiler ve Beyin Kim Olduğumuzu Şekillendirmek İçin Nasıl Etkileşime Giriyor, İkinci Baskı . Daniel J. Siegel tarafından. Telif Hakkı 2012 Mind Your Brain, Inc'e aittir. The Guilford Press tarafından yayınlanmıştır. Tüm hakları Saklıdır.

Gelişen zihin yolculuğumuzun sonuna geldiğimizde, bu kitapta anlatılan entegrasyon yaklaşımını uygulama yolları hakkında bazı kısa önerilerde bulunmak istiyorum. Bir kişi, ikili, aile, grup, kuruluş veya topluluk kaos ve/veya katılık yaşadığında, entegrasyonun bozulduğunu biliriz.1 Sistemi iyiliğe taşımanın anahtarı, hangi unsurların farklılaşmadığını ve/veya veya bağlantılı. Bu arama ve bütünleştirme sürecine, bir sisteme sağlık getirme çabasının odak noktası olabilecek bir dizi 'bütünleştirme alanı' kategorize edilerek yardım edilir. Aşağıdaki dokuz alan, bu kitabın dokuz bölümünde çeşitli şekillerde açıklandığı gibi, enerji ve bilginin esenlik yaratmak için entegre bir şekilde akması için önemli alanlardır. Bu alanlar aynı zamanda entegrasyonun engellenebileceği alanlardır. Farklılaşma ve bağlantı alanını tanımlamanın makul bir yolunu sağlarlar. Dokuz alan, bilincin entegrasyonu, ikili entegrasyon, dikey entegrasyon, hafıza entegrasyonu, anlatı entegrasyonu, durum entegrasyonu, kişilerarası entegrasyon, zamansal entegrasyon ve transspirasyonel entegrasyon. Birlikte, IPNB'yi ve entegrasyon çerçevesini günlük hayatınıza pratik ve umarım faydalı bir şekilde uygulamaya başlamanın bir yolunu temsil ederler.

Bu alanların her birinde aşağıdaki genel soruları sorabiliriz. Bu alanın hangi yönleri, farklılaşmanın mümkün olması için işlevsel, zamansal veya uzamsal olarak ayrılabilir? Bu alanın alt bileşenleri nasıl farklılaştırılabilir veya farklılıkları nasıl geliştirilebilir ve rafine edilebilir? Bir kez farklılaştıklarında, nasıl bağlantılı hale gelirler? Bağlantı ciddi şekilde kısıtlanmış, entegrasyonu sınırlamış mı? Bağlantıya, farklılaşmanın uzun süreli çözülmesi eşlik ediyor mu, böylece alt bileşenler özgün, benzersiz uzmanlıklarını kaybediyor mu? Bağlantı doğal olarak 'faz senkronizasyonunu' gerektirir, böylece rezonansa anında ulaşılır, ancak bir kez daha unutmayın ki, entegrasyona ulaşmak bir smoothie yapmaktan çok bir meyve salatası yapmak gibidir: Tek tek bileşenler karıştırıcıda kaybolmaz. Heterojen işleyiş, homojen bir karışımın aynılığından ziyade bir uyum duygusuyla entegrasyonu aşılar.

ENTEGRASYONUN DOKUZ ALANI

Bilincin Entegrasyonu

Bilinç içinde ne ayırt edilebilir? Bölüm 1'de incelediğimiz gibi, farkındalığın öznel deneyimi (bilmenin niteliği) ve farkındalığın nesnesi (bilinen) bilinçli deneyimimizin ayrılabilir unsurlarıdır. Ayrıca, farkındalığın çeşitli nesneleri birbirinden ayırt edilebilir - görüşten dokunmaya beş duyu; vücudun iç kısmının altıncı hissi; zihinsel faaliyetlerin 'yedinci hissi'; ve başkalarıyla ve dünyayla olan bağlantılarımıza dair 'sekizinci hissimiz'. Bilincin bu yönleri farklılaştırılmadığında, farkında olma deneyimi, odak dışı bir fotoğraf gibi bulanık bir kaliteye sahip olabilir. Ortaya çıkan görüntü derinlik, netlik ve kararlılıktan yoksundur. Gördüklerimiz dikkatimizin odağında bulanıktır. Farkındalığı farkında olduğumuz nesneden ayırmadığımızda, dikkat nesnesini kimliğimizin bütünlüğü olarak da görebiliriz. Yoğun bir duygu, o anda geçici olarak hissettiğimiz şey değil, olduğumuz kişi haline gelir.

Bilincin entegrasyonunu geliştirmeye yönelik pratik bir yaklaşım, Bölüm 7'de tartışıldığı gibi, dikkati bütünleştirici, dikkatli bir şekilde odaklamanın bir biçimi olan 'Farkındalık Çarkı' uygulamasıdır. tekerleğin kenarındaki noktalar -görüntüler ve seslerden beden algımıza, düşüncelerimize ve duygularımıza ve hatta başkalarıyla bağlantı duygumuza kadar- farkında olabileceğimiz şeyleri temsil eder. Bunlar, birbirinden ayırt edilebilen ve sonra birbirine bağlanabilen bilincin unsurlarıdır. Metaforik bir jant teli, göbekten jant üzerindeki herhangi bir noktaya sistematik olarak gönderilebilir. Bu bütünleştirici uygulamanın, ilkokul çocukları da dahil olmak üzere çok sayıda insan için oldukça faydalı olduğu bulunmuştur. Bir bilinç bütünleştirme pratiği olarak tasarlanmıştır, ancak aynı zamanda bir farkındalık pratiği olmanın tüm kriterlerini de karşılar: Merak, gözlem, kabul ve kendine ve başkalarına karşı sevgi dolu bir duruş geliştirir.

İkili Entegrasyon

Gördüğümüz gibi, sol ve sağ yarıküreler birbirinden oldukça farklıdır. İki yarım küre, iki tarafı birbirinden ayıran utero yaşamdan 'içsel faktörlere' sahiptir. Bölüm 6'da incelediğimiz gibi, farklılaşmanın önündeki engeller doğuştan gelen sebeplerden (örneğin, otizm ve sözel olmayan öğrenme güçlükleri) veya deneyimsel sebeplerden (örneğin, optimal olmayan bağlanma) mevcut olabilir. Bozulmuş farklılaşma, birinin birbirinden farklı unsurları birbirine bağlaması gerektiği göz önüne alındığında, bağlantının mümkün olmadığı anlamına gelir. Örneğin otizmde erken farklılaşma dönemi erken kapanabilir; sonuç olarak, beyin aslında daha büyüktür, ancak çeşitli alanları benzersiz bir şekilde uzmanlaşmamıştır.2 Kaçınan bağlanmada, hipotez, sol yarıkürenin aşırı derecede farklılaştığı ve sağ yarıkürenin yeterince farklı olmadığıdır. Daha sonra, önce farklılaşmayı teşvik etmek ve ardından bağlantıları geliştirmek için müdahaleler yaratılacaktır.

Sol ve sağ hemisferlerin bağlantısı çoğu insanda doğal olarak gerçekleşir, bu nedenle beynin genellikle entegre bir bütün olarak çalıştığını söyleyebiliriz. Ancak bazıları için bu gerçekleşmez. Tutarsız anlatılarla, işlevsiz kişilerarası etkileşimlerle ve duygu ve bedensel duyumların içsel farkındalığına erişimin engellendiği iki taraflı entegrasyonun bozulduğunu görebiliriz. Dünyada, solda ve sağda bu bilme ve olma yollarının her birinin ortak çalışmasını teşvik etmek için sistematik bir program oluşturulabilir.3 Entegrasyona genel yaklaşımın anahtarı, farklılaşmış parçaların bağlantısının doğal bir dürtü olduğunu hatırlamaktır. karmaşıklığı en üst düzeye çıkarırken kendini organize edecek bir sistemin İkili entegrasyon için bunun anlamı, her bir bilme yolunun eşit değerde olmasını engelleyen temel süreci keşfetmektir; bir olaya tepki, bir duygudan kaçınma veya bir inanç olabilir. Bu yeni farkındalıkla, korpus kallozum boyunca işbirliği sağlanabilir. Şunu hatırlayın: Vücudun duyumlarına açıklık ve beraberindeki duygu yıkaması, bir kırılganlık duygusu yaratabilen, mantıksız, çoğu zaman belirsiz bir deneyimdir. Bu sağ taraflı öznel duyumlar, daha rasyonel, mantığa dayalı ve dil tanımlı sol karşısında oldukça kırılgan hissedebilir. Bununla birlikte, güvenlik açığı bir güç işaretidir. Bazen aşırı kesin (ve dogmatik) sol karşısında bazen çekingen sağı korumak, ikili entegrasyonun teşvik edilmesinde önemlidir. Diğer zamanlarda ve diğer insanlar için, aşırı derecede taşan bir sağ yarıküre, somatik olarak daha uzak olan sol yarıkürenin açık ve rasyonel yatıştırılmasına ihtiyaç duyar. Hiçbir taraf diğerinden daha iyi değil. Yaratıcı ve tatmin edici bir hayat yaşamanın anahtarı, yok etmek değil, işbirliği yapmaktır. Yarım küreler arasında entegrasyon, bu iki önemli ama farklı bilme yolu arasında işbirliğine dayalı bağlantılar geliştirirken farklılıklara saygı duymayı gerektirir.

Dikey entegrasyon

Bilinç, bir dizi nöral süreci içeren geçici faz senkronizasyonlarındaki karmaşık nöral ateşleme düzenlerinden kaynaklanıyorsa,  382 GELİŞEN ZİHİN, özellikle kortekste, dikey entegrasyon, subkortikal girdinin farkındalığını gerektirir. Kelimenin tam anlamıyla bu, bilinçli dikkatin nesneye odaklanması anlamına gelir.
vücut, beyin sapı ve limbik bölgelerden gelen veriler. Bu alanlar anatomik olarak korteksten 'alt' olduğu için buna 'dikey entegrasyon' diyoruz. Fetal sinir sisteminin utero büyümesinin aşağıdan yukarıya ve sonra arkadan öne doğru gerçekleştiği göz önüne alındığında, bu eksen boyunca farklılaşma genellikle iyi kurulmuştur. Sinir sisteminin tüm vücutta geniş bir innervasyona sahip olduğunu, kaslarımıza ve kemiklerimize ulaştığını ve içi boş organlarımıza dağıldığını ve bize kalbin, akciğerlerin ve bağırsakların visseral girdisini verdiğini hatırlayın. Tüm bu 'bedenin bilgeliği' vagal sinire gelir ve omurilikte Lamina I'e çıkar; beyin sapı ve limbik/hipotalamik düzenleyici alanlarda molalar verir; ve esas olarak beynin sağ tarafında, ön singulat ve insula'nın orta prefrontal kortikal bölgelerine çıkar. Burada 'beyin' kelimesini kafatasındaki beyin veya 'kafa beyni' anlamında kullanıyorum. Bağırsak girdisine 'bağırsak beyni' ve kalbin girdisine 'kalp beyni' demek mantıklıdır. 'Beyin' bedenlenmiş bir beyindir. Dikey bütünleşme bu gerçekliği bilinçli deneyimin bir parçası yapar.

Basit bir alıştırma, başkalarına doğrudan bir dikey entegrasyon deneyimi veya eksikliğini sunabilir. Yedi kez sert bir şekilde 'hayır' deyin ve ardından bunu yedi kez daha yumuşak bir 'evet' ile takip edin. 'Hayır' genellikle savaşma-kaçma-donma tepkisel beyin sapı durumlarını ortaya çıkarır. 'Evet', reaktivite durumunun alıcılık durumuna limbik ve prefrontal modülasyonunu içeren açıklık ve sosyal katılım durumunu harekete geçirir. Duyarlı olmaya karşı tepkisel olmanın bu bedensel duyumları, iç algının bir parçasıdır - kelimenin tam anlamıyla, dikey bütünleşmeyi geliştirmemizi sağlayan iç algı. Genellikle birisi interception ile ilgili zorluk çektiğinde, bunun önemli nedenleri vardır; bu araziye nazikçe girmek faydalıdır. Erken bağlanma deneyimleri destekleyici değilse veya birisi doğuştan hassassa veya yoğun tepkiler veriyorsa, bedensel durumların farkında olma tolerans penceresi oldukça dar olabilir. Bedenlerimizde yaşıyoruz, ancak bazen bedene bir huzur ve zevk, açıklık ve sezgi mabedi gibi değil, kafa için bir ulaşım aracı gibi davranıyoruz.

Bellek Entegrasyonu

Bölüm 2'de, algı, bedensel duyum, duygu ve davranışsal tepkinin örtük biçimlerinde ilk kodlamadan açık olgusal ve otobiyografik bellek depolamasının bir araya getirilmiş yapboz parçalarına geçerken bellek katmanlarını araştırdık. Bir çocuk büyüdükçe, zaman içinde bir benlik duygusuna sahip olmak için önemli, sosyal olarak şekillendirilmiş kapasiteyi geliştirir. Bu, örtük devrelere gömülüdür ve daha sonra hipokampus tarafından açık belleğe entegre edilir. Bazen bu süreç, travmada olduğu gibi engellenir. Farklılaştırılmış örtük bellek saf formda kaldığında, duygu ve imgelerin taşması, otomatik ve bazen katı bir şekilde işlevsiz davranış alışkanlıkları ve müdahaleci bedensel duyumlar olarak görülebilir. Bilinçaltı
algılarımızı filtreleyen önceki deneyimlere dayanan zihinsel modelleri de içerir. Örtük belleğin önemli bir yönü, geçmişten gelen bir şeyin yaşamlarımız üzerinde bir etkisi olduğunu bilmeden, geri alınabilmesi ve bilinçli deneyimimizi etkileyebilmesidir.

Bellek entegrasyonu, farklılaştırılmış örtük belleğin, niyet ve seçim uygulayabileceğimiz açık olgusal ve otobiyografik bellek biçimleriyle bağlantısıdır. Bu da hayatımızı daha esnek hale getiriyor. Bellek entegrasyonu, bozuklukları olan TSSB ile travma sonrası büyüme arasındaki farkı yaratabilir. Bellek entegrasyonunu anlamak, geçmişteki bunaltıcı olaylara netlik ve çözüm getirmeye yardımcı olur.

Anlatı Entegrasyonu

Biz insanlar hikaye anlatan bir türüz - 'bildiğimizi bilen' (Homo sapiens sapiens). En az kırk bin yıldır (ilk mağara resimlerimizin günlerinden beri), içimizi dışarı çıkararak, gözlerimizle gördüklerimizi başkalarıyla paylaşarak dünyamızı anlamlandırıyoruz. Anlatı gelişimi, kişilerarası ilişkilerimizin yalnızca neyi ve nasıl hatırladığımızı değil, aynı zamanda deneyimlerimizi başkalarına hikaye biçiminde anlatmak için kelimeleri bir araya getirmeyi nasıl öğrendiğimizi nasıl şekillendirdiğine dair örneklerle zengindir. Bir hikaye, bir dizi olayın doğrusal olarak anlatılmasıdır ve bu nedenle doğal olarak anlatı entegrasyonu, sol yarıkürenin hayattaki şeylerin neden-sonuç ilişkilerini açıklamak için dilsel, mantıksal, doğrusal dürtüsünü içerir. Ancak otobiyografik depolama ve zihinsel yaşamlarımızı anlama yeteneği, ağırlıklı olarak sağ taraflı işlerdir; bu, yaşamlarımızın tutarlı bir hikayesini anlatmak için, dünyada görme ve olmanın bu iki farklı, yanallaştırılmış yolu arasında işbirliğine ihtiyacımız olduğunu düşündürür.

Anlatı entegrasyonu, solun gücünden yararlanma şeklimiz ve yaşanmış deneyimlerimizi anlamlandırmak için hakkın depolanmasıdır. Tutarlı anlatıların ortaya çıkışı bu nedenle ikili bütünleşmeden ve yarıküre içi bütünleşmeden doğar. Bazen tutarlı bir anlatı 'bir anda ortaya çıkmış' gibi görünebilir - örneğin, bir kişi rahatsız edici bir olayı çözerken. James Pennebaker ve meslektaşları, yalnızca bir günlük yazma eyleminin (zor bir geçmiş deneyimin ifadesi olarak dans etmek veya çizim yapmakla karşılaştırıldığında), başka birine hiç gösterilmemiş olsa bile, bedensel ve zihinsel sağlık üzerinde derin olumlu etkileri olabileceğini göstermiştir. -olmak. Anlatı entegrasyonu, hayatımızı anlamlandırmakla ilgilidir ve araştırma, anlamlandırmanın mantıklı olduğu açıktır.

Devlet Entegrasyonu

Yolculuğumuz boyunca ve özellikle Bölüm 5'te, ortaya çıkan zihnin sinirsel ve ilişkisel süreçlerin etkileşiminden ortaya çıktığını gördük. Ailelerimiz içinde veya belirli arkadaşlarımızla belirli şekillerde hareket etme olasılığımız daha yüksek olabilir. Hayat ortaklarımızı ve arkadaşlarımızı akıllıca seçmeliyiz, çünkü onlar sadece ne yaptığımızı ve ne hakkında konuştuğumuzu değil, gerçekte kim olacağımızı da derinden etkiler. Biz ilişkisel yaratıklarız ve 'ben' kısmen ilişkiler içinde yaratılır. Ancak şu anda olma durumumuz – ortaya çıkan benlik durumu – aynı zamanda geçmiş deneyimlerimize uyum sağlama biçimlerimizi yansıtan sinaptik gölgeler tarafından da şekillenir; bu deneyimlerin bizi doğrudan nasıl etkilediğiyle; ve ayrıca genler, epigenetik kontroller ve toksik maruziyetler gibi doğuştan belirlenmiş nöral gelişim süreçleri tarafından. Başka bir deyişle, nöral bağlantılar kişiliği oluşturmak için hem deneyim hem de yapı tarafından şekillendirilir. 'Kişilik', öz düzenlemeyi ve duygusal yaşamlarımızı doğrudan şekillendiren belirli gelişim yollarında ilerleme eğilimi olarak tanımlanabilir.

Bir varlık durumu veya zihin durumu diğerinden nasıl ayırt edilebilir? Yalnızlığa ihtiyacım varsa, kendime yalnız zaman geçirme izni veriyor muyum? Yoksa benim sürü halindeki durumum mu baskın ve sosyal etkinlikler için yapılan tekliflere 'hayır' demekten dolayı kendimi suçlu mu hissediyorum? Farklı öz-durumların farklı ve çoğu zaman çatışan ihtiyaçlarını tanımak ve sonra bunlara saygı göstermek, 'devletler arası' entegrasyonun bir parçasıdır. Bu, belirli bir durum içinde tutarlı işleyişin geliştirilmesini gerektirebilir. Bu yüzden kendime yelken açmayı öğrenmek için izin veriyorum ve suda zamanla, yüzümde rüzgar ve elimde yeke ile suçluluktan arınmış (veya asgari düzeyde suçlu) bir zevk hali geliştiriyorum. Bu, 'devlet içi' entegrasyonun bir parçasıdır. Zengin ve dolu bir hayat yaşamak, en azından farklılaşmanın (devletler arası ve eyaletler arası) bu iki yönünü ve ardından kim olduğumuzu tanımlayan birçok benliği birbirine bağlamayı gerektirir. Ayrıca, bir sonraki entegrasyon alanını içeren bir 'kişilerarası durum'umuz var.

Kişilerarası Entegrasyon

'Ben'den 'biz'e geçiş, kişisel, bireysel bir benliğin farklılaşmasını ve ardından bu benliğin bir başkasıyla bağlantısını içerir. Dengeli bir ilişki entegre bir varlıktır. Genellikle insanlar ilişkisel zorluklarla klinik yardım için gelirler; başkalarıyla olan bağlantılarını kaos veya katılıkla dolu bulurlar. Kavga, duygusal patlamalar ve dürtüsel ve bazen yıkıcı davranışlar bir ilişkiye hükmedebilir. Başkaları için veya başka zamanlarda, durağan bir öngörülebilirlik kalitesi ve can sıkıntısı, ilişkisel manzarayı doldurur. Her iki durumda da entegrasyon bozulur. Farklılaşmanın ve/veya bağlantının önündeki engeller arandığında, bunlar genellikle ilişkinin her iki üyesinde de bulunur.

İlişkisel çatışmanın sinaptik yönü, AAI'nin sunduğu anlatı penceresi ile ortaya çıkarılabilir. Bu bir çiftle araştırılıyorsa, o zaman genellikle ortakların tanıdık yerlerde nasıl kaybolduğunu görürüz; başka bir deyişle, bu kişilerin çocukken sahip oldukları koşulları pekiştirmek için ortaya çıkan kendi kendini gerçekleştiren kehanetlere sahiptirler. Kişilerarası bütünleşme, başkalarıyla şefkatli bağlantılar geliştirirken farklılıkların onurlandırılmasını ve zevk alınmasını içerir. Kişiler arası bütünleştirici değişiklikler yapmanın zorluklarından biri, insanların başkalarının ihtiyaçları tarafından yutulmaktan veya kendi yakınlık ihtiyaçlarının kabul edildikten sonra karşılanmamasından korkmalarıdır. İzolasyona geri çekilmek, bazen rahatlık ve bağlantı için başka bir kişiye ihtiyaç duyma duygusuyla dolup taşmaktan daha kontrol edilebilir hissettirebilir.

Tartıştığımız gibi, bazıları için utanç duygusu, farkındalığın radarının altında gizlidir ve yine de ilişkisel dünyaya hükmeder. Utançla, insanlar benliğin kusurlu, bağlantıya değmez, 'hasarlı mallar' olduğuna dair gömülü bir inanca sahip olabilirler. İnsanlar, utancın gelişimsel köklerinin bozulmuş bağlanmada olduğunu hem kavramsal hem de içsel olarak öğrendiğinde, bu erken ilişkisel yarayı iyileştirmenin yolu açılır. Bir kişinin, anne ve babasını başı belada olarak görmek yerine, çocukken kusurlu olduğunu düşünmek, akıl sağlığını korumanın bir yolu olabilirdi. Küçük çocuk, ebeveynlerinin koruyucu olamayacağına inansaydı, ölüm korkusuyla felç olurdu. Bu tür yansımalar, utancın anlaşılmasına ve serbest bırakılmasına izin veren kapıdır. Bu tür içsel değişikliklerle kişilerarası bütünleşme olanağı sağlanır; insanlar farklılaştıkça ve başkalarıyla derinden ve yakından bağlantılı olduklarında kendilerini bütün hissedebilirler.

Zamansal Entegrasyon

Başkalarıyla bağlantı kurarak yaşam boyunca yolculuk ederken, aynı zamanda bir ömür boyunca bizimle birlikte seyahat eden bedenlerimizin evlerinde de yaşarız. Sadece bedensel benliklere sahip değiliz, aynı zamanda zaman haritaları da dahil olmak üzere her türlü şeyin haritasını çıkarabilen kortekslerimiz var. Ben yazarken yanımda oturan bu köpekler, bir zaman haritası yapacak kortikal mimariye sahip değiller (sanıyoruz). Güneş doğduğunda onları birazdan besleyeceğimi biliyorlar ve heyecanlanıyorlar. Her yemek ilk yedikleri gibi. Yine de biz insanlar genellikle şimdi olanları daha önce olanlarla karşılaştırırız. Bugünün benzersiz olduğunu biliyor olabiliriz, ancak hayatın getireceği hiçbir şeyden emin olamayacağımızı da biliyoruz. Kesinliği özleyebiliriz, ancak olayların sonucunu tahmin edemeyeceğimizi veya kontrol edemeyeceğimizi biliyoruz. Ayrıca zaman haritalayan kortikal sütunlarımız sayesinde hiçbir şeyin sonsuza kadar sürmeyeceğini de biliyoruz. Her şey geçici. Hepimiz ölmeliyiz. Köpeklerim muhtemelen tüm bunlar için endişelenmek zorunda kalmadıkları için kutsanmıştır.

Zamansal bütünleşme, kesinlik, kalıcılık ve ölümsüzlük özlemlerimizi hayatın belirsizliği, geçiciliği ve ölümlülüğü gerçeğinden farklı kılma ve onlarla bağlantı kurma şeklimizdir. İnsanlar bu geçici listenin bir veya diğer tarafını inkar ettiklerinde, katılık veya kaos ortaya çıkabilir. Sevgili bir arkadaşım yakın zamanda bir kanseri başarılı bir şekilde aldırdı, ancak derinden depresyona girdi. Elli yaşındayken, hastalanmak ya da ölmekle yüzleşmek zorunda kalacağını hiç düşünmediğini söyledi. Aslında o kadar da sıra dışı değil, çünkü birçok insan ölümü inkar ediyor ve bu onlara hiç gelmeyecekmiş gibi yaşıyor. Ameliyattan tamamen iyileşmesi karşısında bile depresyonu, bozulmuş zamansal entegrasyondan kaynaklanan bir katılık örneğidir. Bu varoluşsal meseleler, ortak insanlığımızın bir teması ve dünyanın belli başlı dinlerinin temel bir parçasıdır. Hayatın gerçekleri karşısında kesinlik ve sabitlik özlemimizi kucaklamayı öğrenmek, insan yaşamlarımızın kalbindeki zamansal bütünleşmeyi benimsemenin özüdür.

Terleme Entegrasyonu

Bir psikoterapist olarak son yirmi beş yıldaki çalışmalarımda, bu entegrasyon modelini kullanmanın insan gelişimini yeniden kavramsallaştırmanın güçlü bir yolu olduğunu buldum. Terapide birlikte çalıştığım insanlar az önce tartışılan sekiz alana derinlemesine daldıkça, yaşamlarında ortak bir değişime varacaklardı. Bu, dokuzuncu bir entegrasyon alanını kavramsallaştırma ihtiyacına işaret etti.

Transspirasyonel entegrasyon, entegrasyonun diğer alanları arasında 'nefes almak' anlamına gelir - bir tür 'entegrasyon entegrasyonu'. Bu entegrasyon biçimi, bir kişinin daha büyük bir bütüne bağlı hissetme duygusunu içerir. Buradaki 'daha büyük', yalnızca bedensel olarak tanımlanmış bir benlik duygusundan (dikey bütünleşmede olduğu gibi) daha büyük bir şeye veya hatta kişilerarası bütünleşmede olduğu gibi arkadaşlara ve aileye ait olma hissini ifade eder. Transspirational entegrasyon, dünyaya geri vermek için başkalarıyla birleşmenin, kendine bakmak kadar doğal olduğu hissine sahiptir. Örneğin, insanlar kendilerini yerel çevreyi temizlemeye, toplumdaki açlığı azaltmaya ya da çocuk köleliğini veya genç kadın ticaretini azaltmaya çalışmak için derin bir dürtüyle bulabilirler. Çabalarının sonucu onlarca yıldır bilinmese bile, insanlar kendilerinden daha büyük bir şeyin parçası olma dürtüsünü hissedebilirler - paylaştığımız bu evi, Dünya gezegenimizi önümüzdeki yıllarda daha iyi bir yer yapacak bir şey.

ENTEGRASYON VE 'KENDİM'

'Kendi' kelimesi yanıltıcı olabilir. Bazıları için 'benlik' vücut tarafından tanımlanan kişiselleştirilmiş bir kimliktir. 'Kendimi' akşam yemeğini besliyorum, yani bu beden yemek yiyor. Ancak, Farkındalık Çarkı pratiği yaparken olduğu gibi, bilincin bütünleşmesini deneyimlediğimizde, bilme deneyimini (tekerleğin göbeği) bilinenden (tekerleğin çemberi) ayırt etmeye başlarız.5 Birçoğu sonsuzu hissetmeye başlar. farklılaşmış iç merkezde yer alan farkındalık olasılığı. Bu farkındalık çoğu zaman, kenardaki bir nokta olan bedenin, 'benliğin' gerçekte ne olduğunu tanımlamanın birçok yolundan sadece biri olduğunu bilme hissine yol açar. Benliği tekil bir isim olarak tanımlamak sınırlayıcıdır. Daha geniş bir görüş, benliğin birbirine bağlı çok daha büyük bir bütünün parçası olduğudur: benlik 'çoğul fiil' olarak görülebilir. Bedenlerimizde ve ilişkilerimizde ortaya çıkan bir enerji ve bilgi akışı süreci olarak zihin kavramını düşündüğümüzde, kişisel deneyimimizin, enerji ve bilginin içimizden aktığı, bizi birbirine bağlayan bir 'düğüm' olduğunu hissederiz. diğer akış düğümleri ve bizi şimdi ve zaman içinde birbirine bağlı bireylerden oluşan daha büyük bir 'zihin ağının' bir parçası yapar. Bu birbirine bağlı bütün içinde, dünyadaki 'benliğimizi' deneyimlememizin birçok yolu vardır.

Bilim, derinden sosyal ve sinirsel olarak somutlaşmış zihinlerimizi ortaya çıkarır. Bu bakış açısını benimsediğimizde, sağlığın kişilerarası ve bedensel benliklerimizin entegrasyonundan nasıl ortaya çıktığını görebiliriz. Mutluluk, sağlık ve bilgelik araştırmalarının her biri, olumlu niteliklerin başkalarına yardım etmek ve dünyaya geri vermekle ilişkili olduğunu ortaya koymaktadır. Kişisel, bireysel kaygılarımızın ötesinde bir şeye adadığımızda, derin bir anlam ve başarı duygusu elde ederiz. Entegrasyon, sağlık yaratır ve hayatta kim olduğumuza dair algımızı genişletir, bizi başkalarına ve daha geniş bir kendimiz algısına bağlar. Başkalarına ve kendimize karşı şefkatli olmak, zihnin sağlıklı gelişiminin doğal bir sonucudur. Nezaket ve şefkat görünür kılınan bütünleşmedir. Pek çok etki alanı genelinde entegrasyonun zorluğunu üstlenirsek, buradaki insanların yaşamlarında ve gelecek nesiller için anlamlı bir fark yaratabiliriz.

İtibaren Gelişen Akıl: İlişkiler ve Beyin Kim Olduğumuzu Şekillendirmek İçin Nasıl Etkileşime Giriyor, İkinci Baskı . Daniel J. Siegel tarafından. Telif Hakkı 2012 Mind Your Brain, Inc'e aittir. The Guilford Press tarafından yayınlanmıştır. Tüm hakları Saklıdır.